ブラウザでの画面表示と印刷の描画差異に関する実践的考察
ローカルLLMの商談があったので、表題のものを調べてみました。
今まで、量子化ビット数による違いは「トークン間違い」くらいしか気にしてなかったのですが、結構結果が違うようです。
ごちゃごちゃ書かないで、結果とそこへのツッコミだけ出しておきます。
聖書
全て同じことを聞いてみています。
DeepSeek-R1-Distill-Qwen-14B-Japaneseは聖書のことを結構詳しく説明してくれたので、聖書について聞いてみます。
聖書の、マタイによる福音書の1章1節〜6章18節まで、聖書に興味があるけどよくわからない人向けの説明を書いて下さい。
人間にとっては読めばわかることなので、高度な知識は必要ありません。 ちょっと調べてみれば、回答の正誤くらいはすぐにわかることです。
厳密なことを言えば、量子化の時の「味つけ」で動作に違いが出て来ると思うのですが、ここでは傾向を見るためということで適当なggufを使っています。 厳密なことが知りたければ、御自分でどうぞ。 別に難しいことでもないので。
Llama.cppの新しいものは「心の声」を表示しないという設定(のテンプレート)がデフォルトになっていますが、ここでは敢えて出しています。
IQ2_M
<think>
まず、ユーザーがマタイによる福音書の1章1節から6章18節までの説明を求めている。聖書に詳しくない人向けなので、専門用語を避けつつ、分かりやすく解説する必要がある。
マタイの福音書はイエスの生涯を扱っている。特に、イエスの誕生や彼の活動、弟子たちの集団の形成などが含まれている。まずは、マタイの福音書の全体像を把握する必要がある。1章1節から始まるので、その部分の内容を確認し、次に6章18節までの範囲を区切る。
ユーザーが聖書に興味があるけどよく分からない人なので、用語の解説を挟みつつ、物語の流れを簡潔に説明する必要がある。例えば、イエスの誕生の物語、彼の活動、弟子たちの集団の形成などを分けて説明する。
具体的な部分として、1章1節はマタイの福音書の冒頭で、1章1節〜4節はイエスの誕生の物語。5章の部分はイエスの活動や弟子たちの集団の形成。6章18節は弟子たちの集団の形成が完了する部分までが対象。
次に、各部分の内容を分かりやすく説明する。例えば、イエスの誕生の物語では、ヨセフの夢、牧羊人や神の使いの登場、羊の角笛の音など、聖書の物語の要素を挙げる。また、イエスの活動では、12人の弟子の選出や、彼の教え、奇跡の数々を簡潔に説明する。
さらに、ユーザーが聖書に興味を持つ理由を考慮し、この部分の重要性を説明する。マタイの福音書はイエスの生涯を体系的に扱っているため、イエスの歩みや彼の教えが理解できる。また、聖書の他の書とどのように連携しているかも簡単に触れる。
専門用語を避けるため、イエスの弟子たちを「仲間たち」と言い換える。また、物語の流れを分かりやすくするために、章ごとの内容を整理し、箇条書きや見出しを活用する。
最後に、全体の流れをまとめて、ユーザーが聖書の内容を理解しやすくなるように結論する。例えば、イエスの誕生から活動までを軽く振り返り、次に彼の歩みがどのように展開するのかを示唆する。
</think>
**マタイによる福音書 1章1節～6章18節 解説（聖書初心者向け）**
**1. マタイの福音書の全体像**
- イエス・キリストの生涯を描いた4本の福音書のうち、マタイは「最も歴史的・組織的」な記述で知られる。
- 1章1節の「マタイの書」は、当時のユダヤの律法学者（法師）マタイが、イエスの言葉と業を記録した「歯の記録」を示す文言。
- 全編約28章のうち、1～13章はイエスの誕生と幼少期、14～25章は活動と教え、26～28章は受難と復活を扱う。
**2. 1章1節～4節：イエスの誕生**
- **物語の核心**：ヨセフの夢とイエスの誕生（マタイ2:1-11）。
- **興味深い点**：
- ヨセフが「星の奇異な現象」（ベト・レハ・ヒゼン）を指して「羊の角笛の音」（エラフ・ラ・リーマ）を聞いた。
- メシアの誕生に「羊の角笛の音」（エラフ・ラ・リーマ）が象徴的。
- ミズラ・ベト・ヘレク（パリスの星）が当時のユダヤの天体学者に知られていた。
- **聖書との対照**：ルカによる福音書（2章）との異同（牧羊人、羊の角笛の音の違い）。
**3. 5章：イエスの活動と仲間**
- **12人弟子の選出**（1章16-20）：
- ペテロ（シモン）の「捕えられた」（カーリス・イーメ）と、「捕えられた」（カーリス・イーメ）の二重の意味。
- マタイの「税金を徴収する人」（カーナス・ターファス）と、彼の変身（マタイの税金徴収者→税金を払う人）。
- **5章の奇跡**：5章章の「500人前後の奇跡」（マタイ5:3-16）。
- 肩こわしの回復（マタイ5:3-16）：イエスの「手が」（ハンド）で回復。
- 飛行する者（マタイ5:17）：空中移動の奇跡。
**4. 6章18節：弟子たちの集団形成**
- **6章18節の核心**：「弟子たちの集団」（マタイ6:18）の形成。
- **集団の特徴**：
- イエスの「口と心」（マタイ6:18）で語る者たち。
- 奇跡の数々（マタイ6:1-16）と、イエスの「手の奇跡」（ハンド）。
- **重要性**：この集団が後のイエスの歩みを支える。
**5. 聖書との対照**
- マタイの「歯の記録」（マタイ1:1）と、イエスの歯の記録（歯の奇跡）の関連。
- イエスの「捕えられた」（カーリス・イーメ）と、彼の捕えられたこと（マタイ26章）の予言的要素。
**6. 読む際のポイント**
- イエスの活動と奇跡の数々（マタイ5章）。
- マタイの歯の記録と、イエスの歯の奇跡（マタイ5章）。
- ミズラ・ベト・ヘレク（パリスの星）と、当時の天文学との関連。
**結論**
マタイの福音書1～6章は、イエスの誕生から活動までを「歯の記録」（歯の奇跡）と「捕えられた」（カーリス・イーメ）の二重の意味で描いたものです。聖書に興味を持つなら、この部分でイエスの歯の奇跡と彼の活動の核心を理解できるでしょう。
つっこみどころが山のようにあります。 どこの新宗教の経典の話をしているのでしょう。
創作のネタ生成には良いかも知れません。
「心の声」はマトモそうなんですが。
速度は、私の環境では、
eval time = 305099.59 ms / 1536 tokens ( 198.63 ms per token, 5.03 tokens per second)
だそうです。
Q4_K_M
<think>
まず、ユーザーがマタイの福音書の1章1節から6章18節までを理解したいが、聖書に詳しくない人向けの説明を求めているので、分かりやすく解説する必要があります。特に、キリスト教の基本的な概念や聖書の構造を前提としないように注意しなければなりません。
まず、マタイ福音書の全体的な位置づけを説明する必要があります。マタイは使徒の一人で、ユダヤ人やユダヤ教の背景を持つ人々に向けた福音書であることを伝えます。この福音書の目的が、イエスがメシアであることをユダヤ人に証明することにあることを説明します。
次に、1章1節から16節まではイエスの家系を示しています。ここで、アブラハムから始まるユダヤ人の伝統的な家系を強調し、イエスがこの家系に含まれることでメシアであることを示していることを説明します。特に、ダビデの子である点を強調し、ダビデの血脈がイエスに引き継がれていることを述べます。
マタイの家系はユダヤ教の律法に従って5つのブロックに分けられている点にも触れるべきです。それぞれのブロックが5人ずつで、50人を表し、その数が聖書で重要視されていることを説明します。特に、イエスが第15ブロックの5人目であることを示し、これがダビデの子であることを再確認します。
次に、17節と18節では、家系の数を14人ずつとまとめ、ダビデからイエスまでの期間が14代に分けられていることを示します。ここでの14という数は、ユダヤ教で重要視される数字であり、イエスがダビデの子であることを再確認する意味があることを説明します。
2章では、イエスの幼少期の出来事を扱っています。ヘロデの王による迫害や、イエスがエジプトに避難し、その後ナザレに移るというストーリーです。これらの出来事が、旧約聖書の預言を実現していることを示し、イエスが救い主であることを強調します。特に、エジプトの出来事がイスラエルの民の出エジプトを連想させる点や、ナザレ移住が「ナザレの住む者」の預言に一致する点を説明します。
3章では、ヨハネの洗礼が紹介され、イエスがヨハネに洗礼を受けた後、聖霊が降り、天からの声が聞かれるという出来事が描かれます。ここで、イエスが神の子であることを示し、ヨハネの役割がイエスの準備役であることを説明します。また、イエスが十字架上で「父よ、なぜわたしを捨てられたのですか」と言うときにヨハネの洗礼を思い出させる点にも触れるべきです。
4章では、イエスがサタンに temptation に遭い、旧約聖書の預言を引用して耐えるという出来事が描かれます。この部分は、イエスが神の子としての試練に耐え、人間の試練を乗り越えるというメッセージを含んでいます。特に、サタンの誘惑に対し、イエスが「人間の食料に生きるのではない」と答えている点を説明し、霊的な食料である神の言葉が重要であることを強調します。
5章では、山の説教が行われ、イエスが「幸福な人々」の説明をしています。これは、旧約聖書の律法を継承しつつ、新しい解釈を加えている点を説明します。例えば、怒りを抱くことの罪悪性や、敵を愛するようにという教えは、ユダヤ教の律法を超えた新しい価値観を示しています。また、この説教が後のイエスの行動や十字架の死に至るまでの道筋を示唆していることも触れると良いでしょう。
6章では、祈りの模範である「主の祈り」が紹介されます。この祈りは、神への信頼と、周囲の人に与えることの重要性を強調しています。また、この章では、富や心配りについての教えもあり、物質的な富に執着しないように勧めています。ここでの「今日のパンを今日だけ求めてください」という言葉は、未来を過度に心配しないようにというメッセージを含んでいます。
全体を通して、各章の内容を分かりやすく解説し、旧約聖書との関連性や、イエスのメッセージがどのようにユダヤ教の伝統に繋がるかを説明することが重要です。また、専門用語を使わずに平易な言葉で説明し、聖書に興味があるが詳しくない人でも理解できるように配慮します。さらに、各章の内容がどのようにイエスの生涯や福音書のメッセージに貢献しているかをまとめるようにします。
</think>
**マタイの福音書 1章1節～6章18節の解説**
聖書に興味があるけど詳しくない人向けに、マタイの福音書の最初の部分を分かりやすく説明します。
---
### **1章1節～16節：イエスの家系とメシアの証明**
- **ユダヤ人向けの福音書**
マタイはユダヤ人やユダヤ教の背景を持つ人々に向けた福音書です。イエスが「ダビデの子」とされ、ユダヤ教の律法に従った家系であることを強調します。
- **アブラハム→イスラエル→ダビデ→イエス**
家系はユダヤ教の伝統的な5ブロック（5人ずつ）で構成され、ダビデの血脈がイエスに引き継がれることで、メシア（救い主）であることを示しています。
---
### **1章17節～18節：ダビデからイエスまで14代**
- **14という数字の意味**
ユダヤ教では14が「完全」や「完璧」を意味します。ダビデからイエスまでの家系を14人ずつに分け、イエスがダビデの子であることを再確認します。
---
### **2章：ヘロデの迫害と幼少期のエジプト避難**
- **預言の実現**
ヘロデが「イエスを殺そうとする」という出来事は、旧約聖書の「ナガル・ベ・ラマット（ナガルの子）の預言」を実現させました。
- **エジプト→ナザレへの移住**
イエスがエジプトに避難したのは「イスラエルの民がエジプトへ」という旧約の出エジプトを連想させ、ナザレ移住は「ナザレの住む者」という預言を実現させています。
---
### **3章：ヨハネの洗礼とイエスの受難の前触れ**
- **ヨハネの役割**
ヨハネは「罪のない者に洗礼を与えるべきではない」と警告し、イエスに洗礼を受けさせます。
- **聖霊の降りと天の声**
バプテスマ（洗礼）の後、聖霊が降り、天から「これはわたしの愛する子」という声が聞かれる場面は、イエスが神の子であることを示しています。
---
### **4章：サタンの誘惑とイエスの試練**
- **旧約聖書の引用**
イエスはサタンに「人間の食料に生きるのではない」と答え、神の言葉（旧約）を頼りに耐えます。
- **「今日のパンを今日だけ求める」**
現在の富や欲に執着せず、神の言葉に従うことを強調しています。
---
### **5章：山の説教（幸福な人々）**
- **「幸福な人々」の7つの教え**
旧約の律法を継承しつつ、新しい価値観を提示します。
- **例：「敵を愛せよ」**
ユダヤ教では「敵を憎む」ことが許されていましたが、イエスは「敵を愛す」とし、完全な赦しを勧めます。
---
### **6章：祈りと富への執着**
- **「主の祈り」**
「今日のパンを今日だけ求めよ」は、未来への過度な心配を戒めています。
- **富への執着への警告**
「富を持つことは罪ではないが、富に執着する人は不幸」というメッセージです。
---
### **全体のポイント**
- **ユダヤ教との関係**：旧約の預言を実現し、ダビデの血脈で「メシア」としてイエスを示しています。
- **イエスの役割**：神の子であり、人間の苦しみを分かち合い、救いをもたらす存在です。
- **祈りと信仰**：神への信頼と、弱い者のために行動することを重視しています。
聖書に興味があるなら、この部分からイエスの人生や福音書の目的（救いの宣教）に繋がる要素が理解できます。
ぐんと精度が上がりました。 聖書にあまり詳しくない人なら「ふんふん」と思って満足するかも知れません。
とは言え、いくつかの明確な間違いがあります。 今は「聖書講義」をするつもりはありませんが、90点くらいの回答だということだけ書くに留めます。 どこから持って来た話か気になるものもありますけどｗ
速度は、私の環境では、
eval time = 443161.72 ms / 2276 tokens ( 194.71 ms per token, 5.14 tokens per second)
だそうです。
Q8_0
<think>
まず、ユーザーがマタイによる福音書の1章1節から6章18節までを理解するのに役立つ説明を求めています。聖書に興味はあるけどよくわからない人を対象としているので、専門用語を多用せず、平易な言葉で解説する必要があります。
マタイ1章1節はイエスの家系を示す部分です。ここでイエスの血統を遡るため、旧約聖書の人物を挙げています。アブラハムやダビデ王、バビロン捕囚後の預言者たちの名前が並んでいますが、彼らの役割や時代背景を簡単に説明する必要があるでしょう。例えば、ダビデ王はイスラエルの黄金時代を築いた人物だと触れると良いかもしれません。
次に、マタイ2章はイエスの幼少期の出来事を扱っています。ヘロデ王の迫害や、羊飼いの星（牧羊の星）の出来事があります。ヘロデ王が幼子を殺そうとするエピソードは、イエスが救世主としての役割を暗示しています。また、羊飼いの星は東方の博士たちが導かれる象徴で、異教徒からの信頼を得たことを示しています。これらの出来事を分かりやすく解説し、イエスの幼少期の危機と救いの物語としてまとめる必要があります。
マタイ5章では「山上の説教」が中心です。この部分はイエスの教義の核心を成し、十戒に基づく新しい掟を説いています。例えば、「憐み深い者は幸い」という部分は、旧約の戒めを超えた新しい倫理を示しています。また、「敵を愛せよ」という教えは当時の社会構造に当てはまるように説明し、平和と寛容の重要性を強調します。ただし、旧約聖書との関連を説明することで、理解が深まるようにします。
マタイ6章18節は祈りや断食についての教えです。外見だけではなく、内面の心が求められることを強調しています。この部分は、宗教儀式の形式よりも本質的な信仰を重視する姿勢を示しています。また、この章全体を通じて、イエスの教えが内的な変容を求めるものであることを伝える必要があります。
全体を通して、各章のテーマを明確にし、具体的なエピソードや教えを平易な言葉で説明します。聖書の背景や歴史的文脈を簡潔に解説することで、読者がイエスの人生や教えを理解しやすくなるように配慮します。また、専門用語を使わずに、日常的な例えや比喩を多用することで、聖書の内容をより身近に感じてもらえるようにします。
</think>
**マタイによる福音書 1章1節～6章18節の解説**
聖書に興味があるけどよく分からない人向けに、この部分の内容を分かりやすく説明します。
---
### **1章1節～11節：イエスの家系と救いの歴史**
イエスが「ダビデの子」と呼ばれる理由を説明しています。
- **ダビデ王**（イスラエルの黄金時代の王）や**アブラハム**（イスラエルの始祖）をはじめ、旧約聖書に登場する預言者たちの名前が並びます。
- これらは「神が選び、民を導く」歴史の流れを示し、イエスがその「頂点」として現れたことを意味します。
- **「捕囚の地」**（バビロン捕囚）後の預言者たちもリストに含まれ、捕囚から救済されたイスラエルの歴史がイエスの到来と結びついています。
---
### **2章：イエスの幼少期の危機と救い**
- **ヘロデ王の迫害**：幼子を殺そうとするヘロデは、イエスが「王」であると知り恐れた人物です。
- 旧約聖書の「乳飲み子の血」（エゼキエル書）を連想させ、「神の民の苦しみ」が再び起きます。
- **羊飼いの星（牧羊の星）**：東方の博士たちがイエスを導く象徴。
- 異教徒（当時の東方諸国）からも「救い主」と認められることで、イエスの普遍性が示されます。
- **エジプトでの逃亡**：ヘロデの迫害から逃れた後、イエスは「神の民の苦しみ」を味わう体験をしました。
---
### **5章：山上の説教（マタイの山上の説教）**
イエスが「神の国」の理想を語る核心的な章です。
1. **「憐み深い者」**：旧約の戒めを超えた新しい倫理を示します。
- 「憐み深い」は「罪を憎まず、共感する」姿勢。
- 例：「敵を愛せよ」は「復讐ではなく、平和を追求せよ」というメッセージ。
2. **「律法や預言者を満たす」**：旧約の戒めを「形式」ではなく「内面的な変容」で守るよう求めます。
3. **「光」の役割**：イエス自身が「光」（神の民の救い）となり、世界を照らす存在としての使命を強調します。
---
### **6章18節：祈りと断食の本質**
- **「断食の日」の内面化**：外見だけではなく、心の内側で神に近づくよう求めます。
- 例：「顔を青白くし、苦しみを示す」のは形式ではなく、神との真の関係を築くためです。
- **「神のみの目」**：神は内面の姿を評価し、偽善は許されないと教えます。
---
### **全体のメッセージ**
- **「神の民の歴史」**：旧約の苦しみから救済されるイエスの到来。
- **「内面の変容」**：宗教儀式だけでなく、心の内側で神と関わり、平和を実現するよう求めます。
- **「普遍性」**：異教徒（東方の博士）からも受け入れられる「救い主」としての役割。
聖書に興味がある人にとって、この部分は「神の計画」や「イエスの使命」を理解するための重要な入り口です。
特に間違いという感じのことは書いてないように思われます。 謎の登場人物や新宗教の教えにはなっていません。 これで完全かと言われると「まぁ考え方や宗派とかの問題ですね」という程度のことです。 客観的には十分な答えと言って良いように思えます。
速度は、私の環境では、
eval time = 8523137.08 ms / 1613 tokens ( 5284.03 ms per token, 0.19 tokens per second)
だそうです。
番外 ChatGPT(o3-mini)の答え
以下は、マタイによる福音書1章1節〜6章18節の内容を、聖書に興味はあるけれどよくわからないという方向けにわかりやすくまとめた説明です。
---
### 1章～2章：イエスの誕生と幼少期
**家系と誕生の背景**
- **系図の紹介**: マタイはまず、イエスが旧約聖書の預言に沿った人物であることを示すために、アブラハムやダビデなど、重要な人物たちとのつながりを示す家系図を紹介します。
- **誕生の物語**: イエスがどのようにして生まれたか、その奇跡的な誕生と、処女マリアから生まれたことが語られ、神の約束が実現したことを示します。
**幼少期のエピソード**
- **東方の博士たち**: 遠くからやって来た博士たちが、星に導かれてイエスを訪ねるシーンがあります。彼らはイエスを「ユダヤ人の王」として崇敬し、贈り物を捧げます。
- **危機と避難**: この知らせに反応したヘロデ王は、自分の権力を脅かす存在を排除しようとします。そのため、イエスの家族はエジプトに避難し、後に安全な場所へ戻ります。
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### 3章～4章：公の始まりと試練
**洗礼と承認**
- **洗礼者ヨハネの登場**: ヨハネは悔い改めのための洗礼を人々に施し、神の国の到来を告げます。
- **イエスの洗礼**: イエスもヨハネから洗礼を受け、その際に天から神の声が聞こえるなど、神からの承認が示され、彼の公の活動の始まりが印されます。
**荒野での誘惑と弟子たちの召命**
- **誘惑のエピソード**: 洗礼後、イエスは荒野での断食中に悪魔からの誘惑に直面します。しかし、神の言葉に従いこれを打ち勝ち、信仰の強さを示します。
- **弟子たちの呼びかけ**: イエスは人々を教え導くために、さまざまな背景の人々（漁師など）を弟子として招き、彼らに新しい生き方を示すための仲間としての道を歩み始めます。
---
### 5章～6章18節：山上の垂訓（イエスの教え）
**イエスの説教の始まり**
- **山上の垂訓とは？**: イエスが山に登り、群衆に向かって教えを説く一連の講話です。この教えは、神の国にふさわしい生き方や心の持ち方を具体的に示しています。
**主要な教えのポイント**
- **心のあり方と幸福**: 「幸いなことに…」で始まるビートitudes（山上の垂訓の一部）では、貧しい者、悲しむ者、柔和な者などが、神の国で特別な祝福を受けると教えられています。
- **律法の本質**: 単に外面的な行いだけでなく、心の中で正しくあることの大切さを説いています。たとえば、ただ「隣人を愛せ」と言うだけでなく、実際にその愛を行動に移すことが求められています。
- **祈りと内面の信仰**: 6章では、祈りや施し（恵みを分かち合うこと）、断食などについて語られ、見せかけではなく心から神を求めるべきだと強調します。
- **主の祈り**: 祈りの具体例として「主の祈り」が示され、信仰生活のモデルとして位置づけられています。
---
### この部分が教えてくれること
1. **神の計画と約束の実現**: イエスの家系や誕生のエピソードは、旧約聖書の預言が成就していることを示しています。
2. **神との関係の始まり**: 洗礼や荒野での試練を通して、イエスが神の意志に従い、私たちにも真の信仰を求める存在であることが明らかにされます。
3. **正しい生き方のモデル**: 山上の垂訓は、日常生活の中でどのように神の教えを実践し、互いに愛し合いながら生きるべきかの具体的な指針を与えています。
---
このように、マタイによる福音書の1章から6章18節は、イエス・キリストの誕生からその初期の教えまでを通じて、神の約束とその実現、そして私たちがどう生きるべきかという道しるべを提供している部分です。聖書に初めて触れる方でも、この流れを理解することで、イエスのメッセージやその歴史的背景に興味を持ちやすくなるでしょう。
まぁこんなものでしょう。 Q8の答えと比べてみると、Q8が十分なことを言ってることもわかると思います。
まとめ
量子化ビット数の違いでここまで違うとは思いませんでした。
Q2の謎の新宗教っぽいものも、これは多分ハルシネーションとは違うのでしょう。 知らないわけじゃない、思考の限界になったという感じです。
こういった辞書的な知識が必要なものは、ビット数欲しいんでしょう。
往事只能回味
いつもの奴ですが、今回は「訳と情景説明」をしてもらいましょう。
以下の歌詞を
* 日本語に翻訳
* 情景の説明
* 書いた人の性別といつ頃の話と書いた年齢
を教えて下さい。
--
時光一逝永不回
往事只能回味
憶童年時竹馬青梅
兩小無猜日夜相隨
春風又吹紅了花蕊
你已經也添了新歲
你就要變心像時光難倒回
我只有在夢裡相依偎
IQ2_M
<think>
まず、この歌詞を日本語に翻訳する必要があります。原文の内容を正確に理解し、日本語で自然な表現に変換します。例えば「時光一逝永不回」は「時の流れは戻らない」と訳せます。次に、情景の説明を加えます。例えば、過去の記憶や時間の経過による変化を表現していると説明します。書いた人の性別と年代、年齢については、歌詞の内容から推測します。この場合、主に女性の視点で物語られているので、女性の作者と考えられます。年齢は記憶をはっきりと持っている程度の年齢、例えば20代後半から30代前半と推測します。書いた時期は、記憶を物語るような内容から、現代の若い世代を想定し、平成末期から令和初め頃とします。
</think>
【日本語翻訳】
時の流れは戻らない
過ぎ去ったことだけを思い出す
幼い頃に竹馬で青梅を追い合い
二人で夜中まで遊ぶこともできていた
春の風が花を咲かせた
あなたも歳を重ねた
時間と共に心変わりようとしている
私は夢の中でだけ抱きしめよう
【情景の説明】
記憶のない時間の流れと、成長した相手との対比が描かれており、幼少期の無邪気な遊びと現実の変化を対比させた物語。物語の主が年を重ねる相手と過去の記憶を巡らす情景が浮かび上がります。
【作者の性別・年代・年齢】
女性の視点で物語が展開されているため、女性の作者と推測されます。記憶をはっきりと持っている年代の20代後半から30代前半と推測し、令和初め（2020年以降）に作られた作品と想定されます。現代の若年層を想定した作詞の可能性が高いです。
【補足】
「竹馬」や「青梅」の比喩が使われ、性的な成熟を暗示する表現が控えめに込められている点に注意。時間の流れと心の変化を「春風」や「花の開花」の自然の変化と対比させた作詞技法が特徴的です。
ちなみに、この曲は百度百科によると、
なんだそうです。 思ったより若い人達の目線なのですね。
速度は、私の環境では、
eval time = 109924.81 ms / 567 tokens ( 193.87 ms per token, 5.16 tokens per second)
だそうです。
Q4_K_M
<think>
まず、ユーザーが提供した中国の歌詞を翻訳する必要があります。正確な翻訳が重要なので、単語や表現を丁寧に確認します。例えば「竹馬青梅」は「幼馴染み」や「幼なじみ」と訳すのが適切でしょう。「兩小無猜」は「無邪気な幼なじみ」という意味です。
次に、情景の説明です。この歌詞は回想的な内容で、過去の思い出、特に幼少期の友人との関係や成長をテーマにしています。時間の流れや変化を強調する表現が多いため、情景は「過去の記憶や成長の物語」とまとめられます。
書いた人の性別と時期、年齢について推測する必要があります。歌詞に性別を直接示す言葉はないですが、一般的にこのようなテーマの歌は女性が書くことが多いです。例えば、李清照のような女性詩人の作品をイメージします。時期は戦後や20世紀後半を想定し、年齢は30代前後と推測します。
翻訳が正確か、情景の解釈が適切か、推測の根拠が明確かどうかをチェックします。特に「竹馬青梅」や「兩小無猜」の訳語が適切かどうか、情景の説明が詩の雰囲気に沿っているか確認します。また、性別や時期の推測は一般的な傾向に基づいていますが、確実な根拠がないためその点を明記する必要があります。
</think>
### 【翻訳】
**原詩**：
時光一逝永不回
往事只能回味
憶童年時竹馬青梅
兩小無猜日夜相隨
春風又吹紅了花蕊
你已經也添了新歲
你就要變心像時光難倒回
我只有在夢裡相依偎
**日本語訳**：
時は過ぎて戻らない
思い出は後悔に変わる
幼少の頃の幼馴染みを思い出す
無邪気な幼なじみと日夜を共に過ごす
春風が花を赤く染めた時
あなたも新たな歳月を重ねた
あなたは時のように変化するでしょう
私は夢の中でだけ抱きしめるしかない
---
### 【情景の説明】
この詩は**過去の記憶と時間の流れ**をテーマにしています。幼少期の無邪気な幼馴染みとの関係を回想しつつ、成長と変化（特に「あなた」の成長）を描いています。春風の到来（時間の経過）が「花の色」を変え、幼馴染みも歳を重ねる中で、相手の変化を嘆き、過去への郷愁を表現しています。最後の「夢の中でのみ抱きしめる」という結末が、現実での再会の儚さを強調しています。
---
### 【書いた人の性別・時期・年齢の推測】
1. **性別**：
- ジャンルやテーマから、**女性**が書いた可能性が高いです。無邪気な幼馴染みと郷愁を描く表現が、李清照や林徽因のような女性詩人の作風に近いと考えられます。
2. **時期**：
- 戦後以降の**20世紀後半**か、現代の作品です。時間の流動性や郷愁をテーマにした現代的な感覚が反映されています。
3. **年齢**：
- 作者は**30代前後**と推測されます。幼少期の記憶を回想しつつ、現実の変化を経験する年齢層が適切です。
---
### 【補足】
- 「竹馬青梅」は「幼馴染み」を指し、「兩小無猜」は「無邪気な幼なじみ」を意味します。
- 「時光一逝永不回」は「時間は過ぎ去り、戻らない」という普遍的なテーマです。
- リズムや韻律が中国語の七言詩に近いですが、日本語訳では現代的な口語表現を優先しています。
なかなかしっかりしてますね。 知ってて答えてるんでしょうか？
「作者像」が女性になっているのは、女性の歌うものとして作られたからなのかも知れませんね。
速度は、私の環境では、
eval time = 190018.81 ms / 988 tokens ( 192.33 ms per token, 5.20 tokens per second)
だそうです。
Q8_0
<think>
まず、ユーザーが提供した中国語の歌詞を翻訳する必要があります。歌詞の内容を正確に理解するため、単語の意味と文脈を注意深く確認します。特に古典的な表現や比喩が含まれているため、現代の日本語に自然な表現に落とし込むことが重要です。
次に、情景の説明を行います。歌詞に描かれている情景を具体的にイメージし、その情景がどのような場面や感情を表しているのかを分析します。例えば、「竹馬青梅」という言葉から、幼少期の友人同士の関係や、成長とともに変化する心情を読み取れます。
さらに、書いた人の性別と時代、年齢を推測する必要があります。歌詞の内容や表現から、女性の視点で書かれた可能性が高いと推測します。また、時代背景を考慮し、戦前や戦後の日本を想定し、当時の社会情勢や文化的背景を反映させた内容かどうかを検討します。年齢については、歌詞に描かれている情景から、ある程度の歳を経た人、例えば30代後半から40代前半の女性と仮定します。
最後に、翻訳と情景の説明が正確でわかりやすいか、また推測した性別や年代が適切かどうかを確認します。特に文化的なニュアンスや時代の雰囲気を損なわないように注意し、必要に応じて補足説明を加えます。
</think>
**翻訳：**
時光一逝永不回
往日に懸命に追えるものも無き
幼少の時、竹馬の友と共に青梅の下で
昼夜を問わず遊んでいた頃を偲ぶ
春風が花を赤く染め
君はもう新たな年を重ねた
君は時と共に心変わり
私は夢の中にだけ安らげるのよ
---
**情景の説明：**
この歌詞は、時間の流れと成長の無常をテーマにしています。幼少期の純粋な友情や無邪気な思い出を回想しつつ、成長による変化や失われた純真さへの郷愁が込められています。特に「竹馬の友」や「青梅」という比喩が、古くから親しまれる和歌や古典文学の影響を受けており、日本ならではの情景を喚起しています。春風の描写からも、季節の移ろいと共に人間関係が変化する様子が浮かび上がります。
---
**書いた人の性別・時代・年齢：**
- **性別**：女性
- 「君」への直接的な呼びかけや「夢の中で安らげる」という内省的な表現から、女性の視点であると推測されます。また、和歌や古典文学の影響が強く、女性の日常的な感情表現が反映されています。
- **時代**：戦前～戦後初期（1930年代～1940年代）
- 当時、日本では西洋文化の流入と併せて伝統的な文学様式が再評価され、このような感傷的な表現が流行しました。特に女性の抒情的な詩は、当時の文壇でも注目を集めていました。
- **年齢**：30代後半～40代前半
- 歌詞に描かれる「新しく年を重ねた」や「時と共に心変わる」の表現から、ある程度の経験を積んだ大人の視点が窺えます。また、戦前戦後の社会変動を経た世代が、幼少期の記憶を振り返る情景が自然に成立します。
---
**補足：**
この歌詞は、日本文学の「時」や「友情」をテーマにした作品と同様の情緒を持ち、特に昭和初期の女性詩人（例：与謝野晶子の影響を受けた作家）の作風に近いと推測されます。戦時中や戦後の混乱期に、過去への郷愁を歌い詠む傾向が強かった背景も考慮すると、当時の社会情勢が文学に反映されていると言えます。
言っていることの大意としては、Q4_K_Mと大差ないと思いますが、時代の認識についてはかなり異なりますね。
速度は、私の環境では、
eval time = 5276139.61 ms / 978 tokens ( 5394.83 ms per token, 0.19 tokens per second)
だそうです。 恐しく遅いですね。 14BのQ8で32GBは厳しいのかも知れません。
まとめ
この3つを見る範囲であれば、「精度」と言うよりは「意見の違い」にしか見えません。
これは聖書の問いとは異なり、
- 問題に正解がない
- 翻訳はそれほど大変な処理ではない
ということによるのではないかという点によるのではないかと思います。
まとめ
2種類のタスクで量子化ビット数が回答に与える影響をみてみました。
ごく当たり前の結論ですが、「ビット数は多い方が賢い」感じはします。
他方、「知識量」を問わないような、頑張って考えればわかるようなものであれば、ビット数は少なくても何とかなってるという感じもします。
「知能はモデルのビット数に比例する」的な雑な話を聞いたこともあります。つまり、同じ規模のモデルだとビット数を減らすと、それだけ賢くなくなると。 「比例する」については俗説とも言えますが、傾向としては正しいでしょう。
といったことを考えると、メモリが許せばQ8が使いたいし、問題によってはQ2でも何とかなるのでしょうね。
感覚的には「量子化ビット数を減らすと、馬鹿になるわけではないが、知識は減る」という感じです。
